明心见性大彻大悟的意思

“明心见性”不是用语言和文字就能解决的，经典虽然是由文字构成，但文字的本身并不是答案，而是引导我们寻找答案的航标，所以要解决“明心见性”这个问题，我们首先需要明白的就是这一点。

“明心”即“见性”

“明心”和“见性”是一回事，“心”即是“性”，一个明白了，另一个自然也就见到了，只是站在主与客的角度假说，可以姑且将我们生命中这个能知的功能称为“心”，而我们这个心可以去知的那个对象称为“性”，但是要再强调一下，这个只是假说，目的是为了方便理解。

为什么要反复强调这一点呢？因为根据经典里面的记载，如果真到了“明心见性”的时候，我们会发现，既没有能知的“心”，也没有所知的“性”，这二者是完全重合的。

这就好比是两滴水，在它们没有合在一起的时候，你是你，他是他，了了分明，这时候让一滴滑向另一滴，然后两滴变一滴，这时候你再想分出谁是主动的那个，谁是被动的那个，就做不到了，因为它们已经完全融在了一起，没有彼此之间的区别了，“明心见性”就属于这种情况。

“能知”的心

上面介绍了“明心见性”时的情景，经典里面的说法，叫“虚空粉碎，大地平沉。”文字境界很优美，呵呵，但是没有用，真要到这种境界，是不能靠文字的。

但话又说回来，虽然“明心见性”的时候不分彼此，那只是终点上的事情，我们现在毕竟还没有到终点，甚至可能连起点还没找到呢！所以在这种情况下，我们不仅要分彼此，而且还要分的清清楚楚，明明白白，这样才能找到起点，才有机会迈出第一步。

其实“明心见性”的起点，就是我们这个能知的“心”，我们每个人都有这个功能，只不过不知道好好利用罢了，整天用它来想东想西，天马行空，结果到头来空到人间走一回，也许我们会取得一些其它的成就，但最根本的问题——生从哪里来，死向哪里去——却可能边都没挨着。

所以若想“明心见性”，就要善用我们的这个“知”，所以唐代华严宗的五祖，圭峰宗密大师有一句话说“知之一字，众妙之门。”真是一语道破了绝密天机。

知之一字，众妙之门。

这句话妙就妙在一语道破，所谓“真传一句话，假传万卷书。”真是一点不假，你明白了，就这一个字，终身受用不尽，祖师传道就是这样，毫不拖泥带水，据说当年虚云长老上堂说法，也是一句“羚羊挂角无踪迹，一任东风满太虚。”然后云板一拍，下堂走人，就这么干脆。

既然人人都有这个能知的功能，那为什么有的人“明心见性”了，有的却没有呢？问题就出在这个“知”上，那是因为“知”的不够专一，“知”的不够有力，这又为什么呢？这是因为平时我们的心太散了，就象阳光，虽然温暖，但不够灼热。

所以阳光虽然宝贵，但却无法穿透一张纸，如果想穿透的话，那就要采取别的措施，用凸透镜来把光聚在一起，把焦点投到纸上，这样一来，纸马上就被灼破。

这个原理，用到“明心见性”上，就是告诉我们，我们之所以“知”的不专一，“知”的没力度，就是缺少一个象凸透镜一样的东西，这个东西是什么呢？就是“定”，重要的话讲三遍，是“定”！是“定”！是“定”！这就是之所以要“定慧双修”的奥秘。